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澳门新濠天地start,为何梁启超"三界革命"不是"三界"而是"四界"?

2020-01-11 17:37:35 浏览次数:2215
  

澳门新濠天地start,为何梁启超

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——聊聊近代戏曲和现代话剧的血缘关系

现代话剧从曹禺《雷雨》中沉闷压抑的气氛里走出来,达到了成熟,"话剧"这一文学体裁,说的洋气点,就是从国外引进来的"舶来货",深深根植在中国封建腐朽的土壤之上,结出了属于中国自己的"果"。但,"没有晚清,何来五四"?"话剧"这一完全"西化"的戏剧形式,如何就能在封建思想扎根几千年的中国大地上风靡起来,而不为人们排斥?如何就能成为重要的"革命文学工具"?着实使人思考。

那么回到晚清,便是得益于梁启超吸取了维新变法失败后流血的现实教训,在海外重整旗鼓,提出"新民"文学思潮,大力倡导"三界革命"——小说界、诗歌界、散文界,以"鼓民力、开民智、新民德"。而,中国传统戏曲作为一种合言语、动作、歌唱为一体的综合艺术形式,其叙事特征和小说相似,抒情特征和诗歌为近。梁启超在《释文》一文中,论及诗界革命、小说界革命时,都曾涉及戏曲界革命问题。所以,中国晚清近代的戏曲和五四以来的西方话剧中国化,实则有着千丝万缕的联系。

我们且将这在"小说"和"诗歌"之间的戏曲,称之为绕不开的"第四界"革命。

何为"二十世纪中国文学"?——钱理群主编的《中国现代文学三十年》开篇便提出:1917年初发生的文学革命,标志者中国古典文学的结束,现代文学的起始。而文学在不同的历史阶段有着紧密的承续关系,所谓古典于现代、新与旧,难于做一道切的划分。在严家炎主编的《二十世纪中国文学史》里更是提出晚清时期文学和西方碰撞,逐渐形成现代性文学新质,至五四文学革命兴起达到高潮。

由此可以得出结论:中国话剧虽然是得益于外来的"舶来货",但是也和之前梁启超在"戏曲界"革命做出的努力是分不开的。从哪里可以看出?我们就来聊聊戏曲界革命和"五四"现代话剧出现前夕的准备阶段"文明新戏"。

1、 文明新戏

最早是李叔同、欧阳予倩等留日学生组织的春柳社在《演艺部专章》里提出的新派演绎和旧派演艺,"文明新戏"以研究新的派为主,创造的是不同于中国传统戏曲,适应现代文明需要,主要借鉴西方,以语言动作(而非歌舞)为主要表现手段的新的戏剧形式。

可见,"文明新戏"还不是我国现代话剧自觉创作的开始,但是却是话剧自觉创造和探讨的开始,而其所侧重的,则是和中国传统戏曲相区别的表演形式,内容则是演出西方话剧的故事,取代中国戏曲的内容,来适应现代文明,而非中国传统戏曲的改造。

为什么"文明新戏"对中国直接全盘否定呢?——这在与梁启超"戏曲界"革命已经完成了历史上对中国戏曲内容改造的初步尝试,为了适应时代的需求,"文明新戏"自然而然选择更加激进的改革方式。

2、梁启超"戏曲界"革命

梁启超的"戏曲界"革命到底做了什么?——

首先,指导改良了戏曲的创作:阿英《晚清戏曲小说目》记载1903年以后各类新型剧本的出现大约有150余种。新剧本多采用传奇杂剧的形式,按照时间、地域、表现手法可以分为以下几种:

时事剧——直接取材现实斗争或事件的剧作

历史剧——取材于中国历史与取材于外国历史的剧作。

神话寓言剧——运用非写实表现手法,依靠艺术形象的折射,表述一种哲理或者讽喻的剧作

其次,在戏曲创作上,剧作结构凸显了重视议论寄托,淡化情节冲突的整体特征,多为了引入西方先进思想、民族危难意识等等政治目的而服务,革除了宣扬神仙鬼怪、富贵功名以及才子佳人的内容,开启了戏曲创作"熔铸西史,捉紫髥碧眼儿,被以优孟衣冠""以中国戏演外国事"的先例

可见,在"文明新戏"完全借用西方,打破中国传统戏曲统治的局面,"戏曲界"革命已经肃清了才子佳人等封建糟粕,开启吸收西方话剧内容、宣传政治教化的社会功能的先例,文明新戏,无疑是在此基础上,再继续对于形式继续破除,以适应五四时代的激进风尚。

众所周知,梁启超的三界革命,主要是为了在政治革命上拥有广大的群众支持的基础,以"新民"作为主要目的,他从社会学的角度上,考察戏曲移风易俗的功用,已达到改良社会、改良民众的目的。

"现代意识"之"现代国家"意识:在戏剧界革命中,通过戏剧这一不被传统士大夫重视,但是拥有广大市民基础的文学形式,以时事剧的方式取材现实斗争,让更多的人意识到革命的动态,这和后来抗战、左翼时期的中古现代话剧的剧本起到的鼓舞作用如出一辙,而历史剧里的民族家国意识,更是将教化的重心从维护统治转移到维护民族,其民族、国家危难的社会现实反映,都是"现代国家"意识的体现。

"现代意识"之"世界意识":和前面说到的一样,戏曲革命对于西方历史的引入,以中国戏剧演绎西方故事,虽然梁启超是为了进一步宣传资产阶级革命,但是无疑将中国剧作引入了世界潮流,中国现代话剧的成熟,所带有的世界视野,无疑是在此时候开始的。

之前提到过,"戏曲界"革命之所以没被独立出来,是因为中国传统的戏剧,是介于诗歌和小说的一种题材,他自生便是具有诗歌的气质,虽然在最初中国现代话剧发展的时候,应为革命时代的需求,而被彻底否定,似乎五四现代话剧,就是独立生长的,但是在抗日民族为难的时期,郭沫若以天才般的热情,创造了《屈原》等一系列的爱国历史剧,无疑和梁启超的"戏曲界"革命又连接在了同一条轨道上。何以见得?

首先,爱国历史题材的继续——五四的时代精神是"破"与"立",因而"戏曲界"革命的诸多传统随着存在旧的戏曲框架中而被暂时遗忘,随着抗日高潮到来,郭沫若《屈原》在现代话剧的基础上,以历史人物屈原的爱国精神唤起民族感,无疑和梁启超一脉相承。

其次,《屈原》里面诗歌一样的语言,来鼓动战争时代人民的气血,无疑和梁启超"戏曲界"革命中将诗歌音乐视为改造国民品质,进行精神教育的"要件"有着异曲同工之妙。可以说,现代诗歌剧,是对于中国人传统思维基础上的发展,在一个战争时期,民族精神放在首位,从而被再次继承起来。

总之,无论"五四"以来的现代话剧怎样发展,都离不开"晚清"所作出的一系列努力。

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